Os ataques armados aos quartéis de Moncada e Bayamo em 26 de julho de 1953 marcaram o início da última etapa da luta de Cuba pela justiça social e independência nacional. O movimento revolucionário responsável pelo ataque optou pela insurreição armada em vez de outras alternativas possíveis de mudança pacífica e eleitoral. Por quê? Quais foram as causas? Vários fatores contribuíram para isso.
Primeiro, historicamente, demonstrou-se que, nas condições de Cuba nos anos 50, não havia vias civis de luta com chances de sucesso, pois todas as tentativas fracassaram e foram respondidas com repressão pelo governo. Em segundo lugar, a atividade política dos partidos e políticos burgueses, que dominavam a arena política nacional, visava apenas manter a situação existente da qual eles se beneficiavam. Por último, embora a guerra fosse a última opção, não se podia mais esperar. A situação tinha se tornado insuportável devido à forte repressão contra qualquer discordância, inclusive de pessoas inocentes. A desigualdade predominante, a miséria, o desemprego, a corrupção desenfreada e a vergonhosa subordinação nacional aos EUA eram intoleráveis.
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Organizar a luta armada em uma situação tão complexa não era tarefa fácil. Era necessário criar um movimento poderoso capaz de liderar a luta de forma independente, sem se vincular a partidos corruptos e pró-imperialistas. Além disso, o movimento precisava se desligar de movimentos de esquerda que, embora defendessem a luta armada, agiam sem objetivos claros e de forma desorganizada. Era fundamental dissociar-se de outras tendências políticas que ainda confiavam no processo eleitoral, embora esse caminho estivesse claramente bloqueado em Cuba. O Partido Socialista Popular também não era uma opção viável, pois, embora suas posições tivessem evoluído em direção à luta armada, eles haviam sido estigmatizados e perseguidos pelo aparato repressivo do governo.
Os ataques aos quartéis foram derrotados, mas isso teve apenas significado tático. Estrategicamente, embora o resultado tenha sido muito doloroso, o assalto foi um verdadeiro sucesso. Essa batalha pode ter falhado, mas a guerra não foi perdida por três razões principais. Em primeiro lugar, diante da difícil situação existente, o povo viu o acontecimento com esperança e grande admiração por esse grupo de bravos cubanos. Em segundo lugar, enquanto estavam na prisão, que foi chamada de "prisão fecunda", as ideias e os preparativos para a guerrilha que se seguiria foram delineados e aprimorados. E, por último, a magistral autodefesa de Fidel Castro durante o julgamento de sua participação como líder da ação armada se tornou o importante discurso "A História Me Absolverá". A partir desse discurso, foi elaborado o programa político da luta guerrilheira, conhecido como Programa de Moncada.
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O Programa de Moncada é um documento muito importante na história da Revolução Cubana, pois oferece uma análise profunda da situação em Cuba na época, contém os propósitos essenciais da Revolução nessa fase específica e apresenta as medidas que o governo revolucionário iria tomar após assumir o poder. Esse programa se tornou o programa do movimento conhecido como 26 de Julho.
O programa representa um marco fundamental no contínuo processo de luta pela libertação nacional que se iniciou em 1868 durante as guerras de independência contra o colonialismo espanhol. Marca o início de sua última etapa. O próprio Programa Moncada e as concepções que lhe serviram de base são a semente a partir da qual evolui, cresce e amadurece o processo político cubano que culminou na instauração do socialismo. Isso se explica pelo condicionamento histórico existente e, justamente porque, desde então, o comportamento, as abordagens e as decisões das táticas e estratégias de luta repousavam na ideologia e nas posições políticas predominantes do grupo dirigente, formado a partir de uma ética e ideologia a partir de Martí, marxista e leninista; bem como pelas ideias e experiências que emergiram de todas as lutas patrióticas anteriores.
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Este era o pensamento da liderança, o programa era democrático e popular, mas não socialista. Concentrou-se em alcançar as aspirações mais importantes de transformação socioeconômica e política possíveis na conjuntura nacional daquele momento. Seria necessário esperar ainda para chegar à concepção de um programa profundo de desenvolvimento socialista.
A impossibilidade de promover um programa socialista se deveu a vários fatores relacionados à composição do movimento como um todo, por um lado, e à situação nacional e internacional da época, por outro. A liderança do movimento era composta por Fidel e um pequeno grupo de companheiros determinados a iniciar a guerra. Fidel e Raúl, os líderes principais, vieram das lutas universitárias e de classes mais abastadas, mas romperam radicalmente com suas amarras e compartilharam influências do pensamento de José Martí, e do marxismo. Che Guevara, que se juntaria posteriormente, já estava identificado com essas doutrinas.
Por outro lado, as fileiras do movimento e seus simpatizantes eram compostos principalmente por combatentes e pessoas oriundas dos setores mais humildes e explorados da sociedade, que o Programa de Moncada considerou como "povo", principalmente trabalhadores urbanos e rurais, profissionais, camponeses e pequenos comerciantes. Essa concepção facilitou a união de muitos setores da população em torno do movimento.
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Esses combatentes e simpatizantes, ou seja, o "povo", segundo o Programa de Moncada, além da tragédia nacional, estavam sujeitos a poderosas influências de outras variáveis da conjuntura interna e internacional, como a forte influência do anticomunismo promovido pelos EUA e a oligarquia nacional dependente, além do ambiente internacional desfavorável, uma vez que era a época da chamada "Guerra Fria" e a URSS ainda era particularmente fraca.
Nesse contexto, é importante ressaltar que, entre 1952 e 1955, sete governos latino-americanos foram derrubados como parte da estratégia dos EUA para consolidar sua hegemonia política, econômica e ideológica na América Latina. Em Cuba, o golpe de Estado de 10 de março de 1952 seguiu essa linha e foi o gatilho para o assalto a Moncada.
Fidel uma vez disse que acreditava que, se tivessem derrubado o regime de Batista em 1953, o imperialismo os teria esmagado, e eles não teriam sobrevivido. Por isso, a política foi não tentar impor nenhuma ideologia ou concepção filosófica para mobilizar o apoio da população. Isso não era necessário nem oportuno. Com base nesses princípios, todas as convocações políticas defenderam a unidade com base na inclusão e uma ampla amplitude ideológica. O objetivo unificador fundamental, com ampla convocação, era derrubar a tirania através do uso das armas e cumprir as promessas humanistas de democracia, justiça social e independência nacional. Muitos se uniram à luta com base nessas bases comuns, fundamentadas em princípios éticos e programáticos essenciais.
A história do assalto ao Quartel Moncada é considerada um dos eventos históricos mais importantes das lutas sociais e revolucionárias do século XX / Cubadebate
Como parte dessa concepção, foram sustentadas importantes ações táticas, como a própria mudança de nome do exército revolucionário do movimento 26 de julho para Exército Rebelde, onde todos tinham lugar. Nos comitês de greve, que seguiram o ataque, todos os setores foram integrados sem discriminação; a independência de todas as organizações revolucionárias foi respeitada, e não se procurou construir uma única entidade ou subordinar as diferentes organizações ao Movimento 26 de Julho.
Na realidade, a definição ideológica e a unidade foram sendo forjadas gradualmente. Nisso, interveio o próprio processo de luta e o trabalho político dos líderes; o contato pessoal com as questões nacionais, que foi uma grande mestra; o humanismo dos líderes rebeldes e a influência crucial das medidas justas e transformações revolucionárias que ocorriam no território liberado. Dessa forma, a consciência do "povo" foi crescendo antes do triunfo revolucionário, e o indiscutível liderado de Fidel foi confirmado, não apenas pelo senso de lealdade e admiração em relação a ele, o que foi muito importante, mas também pela identificação de todos com as ideias e objetivos da Revolução. Foi um processo de amadurecimento e definição.
No entanto, os cubanos chegamos ao socialismo só após o triunfo de 1959, por razões diversas. Entre elas, pela ação em nossa inteligência e consciência da luta contra a cruel ditadura, contra o regime de exploração de classe predominante no país e contra a humilhante subordinação nacional; graças aos magníficos discursos em massa, sistemáticos e didáticos de Fidel e, especialmente, como resultado das mudanças revolucionárias radicais e tangíveis introduzidas pela Revolução, que beneficiaram a grande maioria da população. Muitas medidas de justiça social de diversos tipos foram implementadas na educação, saúde, cultura, emprego, moradia, exploração da terra, etc. A educação e a cultura, em particular, não apenas tiveram importância como medidas de justiça social em si mesmas, mas também elevaram os níveis de compreensão consciente do povo em relação aos processos sociais e políticos nacionais e internacionais.
Um fator particularmente importante foi a conquista definitiva pela Revolução da tão desejada independência dos EUA. Ou seja, foi possível identificar o socialismo com independência e dignidade nacional. Igualmente, estabeleceu-se uma relação de identidade entre socialismo, pensamento martiano e solidariedade internacional.
Desde 1962, Cuba sofre um bloqueio econômico imposto pelos Estados Unidos que há 29 anos é condenado pela ONU / Yamil Lage / AFP
Vale destacar que o apoio solidário a outros povos também teve um caráter interativo, reforçando a convicção do povo cubano no ideal socialista. O contato com outras realidades e tragédias humanas em diferentes países, que contrastam com a situação de justiça social que distingue Cuba, contribuiu para o desenvolvimento das convicções socialistas e estimulou a sensibilidade do povo cubano em relação às tragédias que outros seres humanos vivem. Tem sido uma relação de benefício mútuo.
Um grande catalisador do processo político foi a crescente agressividade dos EUA, que nos encurralou com agressões constantes e a construção do cruel e injusto bloqueio econômico, comercial e financeiro. Isso teve um significado especial em um mundo dividido pela chamada Guerra Fria, que naquele momento nos proporcionou uma saída graças à existência de uma URSS fortalecida.
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A tentativa de invasão por meio da Baía dos Porcos foi o momento culminante em que Fidel declarou publicamente o caráter socialista da Revolução, diante de uma manifestação em massa do povo de Havana indignado com o iminente ataque sorrateiro. É possível afirmar, por isso, que os "milicianos" cubanos (combatentes integrados pelo povo) foram lutar em Playa Girón contra os mercenários pagos e apoiados pelos Estados Unidos, com plena convicção de que estavam defendendo o socialismo.
Um lema popular do início da Revolução dizia: "Se Fidel é comunista, coloquem meu nome na lista, pois concordo com ele".
O que aconteceu foi uma transição da consciência do povo em direção ao socialismo, a partir do importante papel de liderança de Fidel e do que os próprios sucessos da Revolução estavam demonstrando em termos de justiça social e independência nacional.
Mas o ponto de partida, o início dessa última etapa da guerra de libertação que começou em 1868, foram os eventos transcendentais de Moncada, que completam 70 anos este ano.
* Pedro Monzón é Cônsul Geral de Cuba en São Paulo
**Este é um artigo de opinião. A visão do autor não necessariamente expressa a linha editorial do jornal Brasil de Fato.
Edição: Thalita Pires e Vivian Virissimo
